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El asco se amotina en la garganta tras ver la serie documental The Keepers. No hay tregua. Es otra historia más de pederastia. Pero empiezan a ser demasiadas. El año pasado medio mundo se inyectó en vena a James Rhodes, autor de la autobiografía Instrumental. Memorias de música, medicina y locura, donde él mismo detallaba cómo un profesor le arruinó la vida violándole durante años y cómo la música le ayudó a sobrevivir. Su caso fue singular porque sentó un precedente sobre libertad de expresión ya que su ex mujer quiso prohibir la publicación del libro para evitar que el hijo de ambos lo leyera y el Tribunal Supremo británico reconoció su derecho “a contar la verdad de la forma en que él desee contarla”. Además Rhodes se ha convertido en un fenómeno musical con lista propia en Spotify y auditorios llenos a lo largo y ancho del mundo. Sobreviviendo a sí mismo, a las adicciones y desastres que ser víctima de aquellos abusos le provocó, Rhodes, que se ha instalado en Madrid, se expresó sin censuras en su libro contando hasta los detalles más escabrosos, esos que te hacen vomitar y apretar los puños hasta hincarte las uñas si piensas que aquel niño podría haber sido tu hijo. 

The Keepers, que ha sido candidata a mejor serie documental en los premios Emmy, se adentra en un mundo tan pornográfico como el de Rhodes, pero los desnudos no son frontales, aunque pueden incluso doler más: la serie se centra en los intentos (exitosos) de la iglesia católica por ocultar durante años la verdad sobre uno de sus mayores depredadores con sotana, el padre Joseph Maskell, que se cebó con docenas –probablemente cientos-- de niños, niñas y adolescentes de Baltimore durante varias décadas. Spotlight se llevó un oscar a la mejor película en 2016 por una historia similar que desenmascaró cientos de abusos de sacerdotes en Boston pero aquella película se centraba en los periodistas heroicos que destaparon las vergüenzas católicas y en The Keepers lo que tenemos son varias mujeres abriéndose en canal ante la cámara y descubriendo prácticamente a la vez que el espectador cómo la iglesia, esa en la que ellas y 1.200 millones de personas creen con fervor, permitió que las violaran durante años gracias a su connivencia con el criminal. 

No es nada nuevo: ocurre más cerca de lo que uno se imaginaría. Por ejemplo en el colegio Maristas de Sants Les Corts de Barcelona, donde básicamente hicieron lo mismo durante décadas. Lo sabemos gracias a una investigación de El Periódico por la que sus reporteros ganaron el premio Ortega y Gasset de Periodismo este año. Su trabajo destapó la existencia de múltiples pederastas entre el profesorado de aquel centro.

Varias mujeres, abiréndose en canal ante la cámara, descubren a la vez que el espectador cómo la iglesia permitió que las violaran durante años gracias a su connivencia con el criminal

En el caso de The Keepers las gracias hay que dárselas a dos señoras jubiladas con aspiraciones a Sherlock Holmes que se encargan de acompañarnos a lo largo de un recorrido televisivo por un mundo de tinieblas que comenzaron a descubrir por casualidad, cuando decidieron ponerse a investigar el asesinato de la dulce monja con la que arranca esta serie, Catherine Cesnik, una profesora del colegio Keough en el que ellas estudiaban y que un día apareció muerta en una cuneta. El vicio depravado de su superior, el padre Maskell, que trabajó durante casi una década en aquel colegio como tutor, parece ser el móvil de un crimen que aún hoy sigue sin tener nombre para el criminal, aunque el éxito de esta producción de Netflix ha provocado la reapertura del caso. Una de las víctimas de Maskell, Jean Wehner, el alma de esta serie, le confesó a aquella monja que el cura la violaba. A los pocos días, alguien asesinaba a Cesnik. Nadie hasta ahora había conectado ambos hechos.

Como producción documental The Keepers es magnífica. Son siete capítulos de una hora que arrancan haciéndote creer que te contarán una historia, el asesinato no resuelto de la monja (de la que al final de la serie te has enamorado), para catapultarte poco después a un abismo oscuro donde los abusos sexuales perpetrados por Joseph Maskell –y otros hombres con poder en Baltimore-- te van machacando a puñetazos hasta que recibes el k.o. final al descubrir que el pedófilo en cuestión no sólo abusó durante una década de las niñas del colegio femenino Keough. Años antes de aterrizar en aquel centro el arzobispado de Baltimore ya sabía que Maskell era un pederasta y en vez de alejarlo de los niños lo sacó de un colegio masculino para colocarlo en uno femenino, como si cambiando el sexo de las víctimas potenciales fueran a evitar el delito. Quizás la conversación, a finales de los años sesenta, discurriera así:  

“-¿Hola? Mire, le llamo de parte del arzobispo. Ha venido una madre a quejarse de que Maskell abusa sexualmente de su hijo y amenaza con contárselo a todo Baltimore. 

-¡Vaya por dios! Ya nos ha salido otro cura de manos largas. ¿Le enviamos al hospital a ver si le ‘curamos’? [en el documental también descubrimos que el arzobispado pagaba a un hospital psiquiátrico para ‘tratar’ a sus curas pederastas].

-No, dígale de parte del arzobispo que haga las maletas y que mañana se presente en el colegio Keough.  Es un colegio de niñas así que ahí no tendrá tentaciones.   

Aquel bárbaro fue denunciado ante la justicia por primera vez en los años noventa por Jean Wehner, estudiante de Keough, pero murió feliz en su propia cama sin tener jamás que pedir perdón o pasar por un juzgado. La madre del niño que dio la primera voz de alarma en los sesenta nunca acudió a la policía, sólo al arzobispado, así que nadie en Baltimore supo nada de aquel ‘primer pecado’ hasta que The Keepersdesveló que la iglesia sí conocía lo que hacía el sacerdote. Pese a ello, cuando Wehner le denunció, jamás mencionaron el caso anterior. Es más, Wehner y otra de las víctimas, Teresa Lancaster, fueron sometidas al escarnio público inherente a los abusos sexuales, el que aún hoy te lleva a sentarte frente a un juez mientras varios abogados que defienden al acusado (y a la iglesia) no sólo te hacen recordar lo que el criminal te hizo,  sino que encima te hacen sentir que la culpa fue tuya. Algo así como lo de “es que se visten como putas” en los casos de violación pero llevado al extremo. 

Basta recordar el caso de la británica Frances Andrade, una concertista que fue violada repetidamente por su profesor de música siendo niña y que décadas después decidió denunciarle. Durante el juicio la acusaron de inventárselo todo y sufrió tanto teniendo que recordar y detallar en público las violaciones que se suicidó. Ni siquiera esperó a saber el veredicto del jurado. (Al pederasta le cayeron apenas seis años de prisión).

Aquel bárbaro fue denunciado ante la justicia por primera vez en los años noventa por Jean Wehner, estudiante de Keough, pero murió feliz en su propia cama sin tener jamás que pedir perdón o pasar por un juzgado

Wehner y Lancaster sólo consiguieron pasar por la tortura de recordar su calvario para acabar con un portazo en las narices: la justicia las convocó para decidir si había que procesar a Maskell y tras escucharlas llegó a la conclusión de que los crímenes, reales o ficticios –¡como si eso fuera lo de menos!--, ya habían prescrito y decidió que aquel cura no tenía que ser procesado. Lamentablemente aún ocurre en gran parte del planeta. Los abusos sexuales ‘caducan’ si no se denuncian ‘a tiempo’, es lo que se llama ‘estatuto de limitaciones’, el tiempo que tiene una víctima para denunciar una agresión. Y aunque hablemos de criminales que pueden andar sueltos por ahí y seguir haciendo lo mismo décadas después de abusar de un niño que convertido en adulto se atreve a denunciar, la justicia sólo actúa si lo permite el estatuto de limitaciones. 

En el Baltimore de los noventa las víctimas tenían que tener menos de 25 años para denunciar abusos sexuales sufridos siendo menores y sólo un juez podía decidir si era posible saltarse el estatuto. El que les tocó a aquellas dos víctimas de Maskell no vio razones para ello. Hoy la ley ha cambiado y se puede denunciar hasta cumplir los 39 años. En España, en cambio, una vez que la víctima cumple 18 años, tiene entre 5 y 15 años, dependiendo de la gravedad del abuso, para denunciar a su agresor. 

Las dos jubiladas-detectives tuvieron las suerte de no caer en las garras del padre Maskell y hasta que no comenzaron su investigación para encontrar al asesino de la monja Cesnik no supieron lo que éste hacía en su colegio porque las víctimas, ahogadas en dolor y vergüenza, jamás se lo contaron a otras niñas. Disimular y olvidar suele ser la automedicación de quienes tropiezan con un pederasta. Luego vienen las drogas, las depresiones, el síndrome de estrés postraumático, la anorexia, la automutilación, la imposibilidad de mantener relaciones emocionales sanas o el suicidio… 

Quizás lo más difícil de digerir de esta serie sea la certeza de que durante demasiados años, cuando la jerarquía de la iglesia descubría los oscuros vicios de sus miembros, no sólo mantenían el secreto sino que les permitían seguir violando a otros niños. Wehner, que comenzó a recordar sus abusos dos décadas después de haberlos sufrido, también intentó primero que el arzobispado condenara a Maskell pero sólo encontró hostilidad y por eso acabó denunciándole por la vía penal. Es un hecho que se repite en todo el mundo y del que también se hablaba en la película Spotlight. 

Si uno se pasea por Wikipedia y busca las cifras sobre curas pederastas sólo puede estremecerse: en Estados Unidos, entre 1950 y 2002 se acusó de abuso sexual a 4.392 sacerdotes, es decir, el 4% del clero católico de ese país. Oficialmente en ese período hay más de 10.000 víctimas. En la mayoría de los casos la Iglesia prefiere pactar extrajudicialmente con ellas que ver a sus curas sentados en el banquillo de los acusados. Pero teniendo en cuenta que según los psicólogos la gran mayoría de quienes sufren abusos jamás llegan a denunciar a sus verdugos, hagan números. 

Curiosamente es en los países enteramente católicos como España o Italia donde las cifras oficiales que implican a religiosos son más bajas. En cambio, en aquellos donde el catolicismo convive con otras religiones las denuncias llueven. ¿Cómo es posible que los pederastas sean una lacra que mancha a la iglesia católica desde Estados Unidos a Australia y en España apenas se cuenten casos entre sus sotanas? ¿De verdad somos un país diferente? “No, lo que somos es mucho más cobardes y aún le tenemos miedo a la Iglesia. España aún no ha superado ciertos traumas y además la Iglesia aún tiene muchísimo poder, heredado de los tiempos franquistas. La judicatura está llena de jueces del Opus Dei y el peso de la iglesia sobre la educación sigue siendo enorme”. Javier Paz Ledesma conoce el tema penosamente bien. En 2014 denunció los abusos perpetrados durante diez años en Salamanca por el sacerdote Isidro López Santos, el cura que organizaba los campamentos de su parroquia en la década de los ochenta. La primera vez que le puso la mano encima Javier tenía diez años. La última veinte. “Te machacan, te manipulan, reducen tu círculo de amistades. Va mucho más allá del abuso físico. Por eso nos cuesta tanto denunciar, tienes que hacer frente a muchos traumas” explica por teléfono a CTXT.

En su caso, al igual que en el de la protagonista de The Keepers, se impuso el olvido como forma de supervivencia, pero una década más tarde comenzó a recordar y tardó otra más en atreverse a hablar. Las similitudes entre lo que le ocurrió a Javier Paz y a Jean Wehner dejan clara la actuación ‘de manual’ de la jerarquía católica ante estos casos. El salmantino primero acudió a pedir responsabilidades al obispado. “Fue en 2011. Mantuve múltiples conversaciones con Carlos López Hernández, el Obispo de Salamanca, que quiso resolver el asunto con dinero pero como no hubo ninguna voluntad por resolver el problema real –procesar al cura-- y la única obsesión parecía ser evitar el escándalo, acabé denunciando los abusos en el juzgado y aunque se admitió a trámite se desestimó por prescripción del delito”. 

El presunto abusador, presionado por el Vaticano, acabó siendo apartado de la vida pública religiosa pero no ha sido expulsado de la Iglesia ni condenado. “Tras la denuncia se me acercaron otras víctimas y me dí cuenta de que no estaba solo”. Sin embargo, no todos se atreven a enfrentarse al estigma que supone denunciar a un cura por abusos sexuales en un país como España “donde la iglesia católica aún lo impregna casi todo, y más en ciudades pequeñas como Salamanca”. Basta ver lo ocurrido con el colegio de Maristas de Sants Les Corts, donde muchos padres se manifestaron en defensa de la institución.

Aún así, en 2015, Javier Paz decidió impulsar la creación de la AVASIC (Asociación de Víctimas de Abusos Sexuales de la Iglesia Católica). “Queremos centrarnos en la educación, es la única manera de luchar contra esta lacra. Dotar de recursos a los profesionales para educar a los niños –para que no tengan miedo a denunciar--, a los docentes –para que sepan identificar los problemas-- y al público –para que exija responsabilidades--. Yo no quiero luchar contra la fe católica sino contra los fanáticos que niegan que en el seno de la iglesia ocurren estas cosas. Aún hay mucha ignorancia. Y lo más grave es que la iglesia sigue un patrón global de ocultación de delito y omisión de socorro a las víctimas y eso sólo se puede cambiar si los propios fieles de la iglesia lo exigen”. 

Hasta ahora la AVASIC no ha sido especialmente activa pero Javier Paz advierte de que pronto se empezará a hablar de ellos, aunque no quiere dar muchos detalles precisamente por miedo a que intenten frenarlos. “Estamos preparando un libro con todos los abusos que conocemos en España y una serie documental en la línea de The Keepers. Además muy pronto habrá nuevas denuncias y no sólo por abusos sino por encubrimiento del delito. Hay que exigirle responsabilidades a los altos cargos de la iglesia. Son psicópatas con sotana y tenemos que desenmascararlos”.